Externe

Cauzele antisemitismului



Pe traseul reconstituirii acestei linii de dezvoltare, Carol Iancu pune intrebarile grave: cum se explica opozitia durabila la emanciparea evreilor? De unde provine antisemitismul ce alimenta aceasta opozitie? Teza sa este ca "daca, inainte de 1878, lipsa asimilarii pare a fi ceea ce justifica ostilitatea fata de evrei, dupa aceasta data, ceea ce explica gravele masuri legislative luate impotriva lor este mai curand teama ca se vor asimila". Si in Romania evreii au fost pionierii economiei capitaliste, dar au fost discriminati de indata ce indigenii au putut face opozitia. Astfel s-a ajuns, in 1866-1918, la impiedicarea emanciparii prin actiunea autoritatilor si a organizatiilor extremiste, sustinute de presa timpului. Ca efect, antisemitismul a devenit "institutie de stat", fiind "politica dificila", consacrata de legislatie. O tara care ii primise pe evreii alungati din Spania si in care se refugiasera multi imigranti, de-a lungul secolelor, a ramas captiva, in legislatie, cliseului "natiuni straine" dinauntrul Romaniei.

Carol Iancu identifica mai multi factori care explica antisemitismul ce a luat forma in Constitutia din 1866 si in prelungirile acestuia: "tensiunea religioasa" fata de cei care urbanizasera in mare parte Moldova si Tara Romaneasca, preluarea emanciparii in luptele politice curente, atitudinea xenofoba a unor categorii ce traiau teama de concurenta. Acest antisemitism a fost - argumenteaza Carol Iancu - "un fenomen propagat de sus in jos de catre Guvern" si a capatat "aspect popular, uneori violent, rezultat al unui patrimoniu spiritual antievreiesc de lunga durata, caruia i s-a adaugat, pe de o parte, frustrarea unor paturi de meseriasi si negustori romani si, pe de alta parte, pozitia unei anumite paturi de evrei ca agentii cei mai vizibili ai exploatarii taranilor". Cartea Evreii din Romania (1866-1919). De la excludere la emancipare ofera un tablou complex al edificiului economic si social al politicii antisemite a epocii din cele doua Principate.

Pe baza unui astfel de tablou, istoricul Carol Iancu a luat distanta de distinctii maniheiste intre "buni" si "rai" si de ontologizari hazardate. El capteaza cauzele antisemitismului in jocul complicat al factorilor economici, sociali, culturali, al interactiunii grupurilor, controlate de fortele politice. Carol Iancu incheie cu observatia ca "in Romania, in conditiile de neemancipare politica si de privare de multe drepturi civile, antisemitismul a purtat in sine propriul sau leac, deoarece el n-a facut decat sa fortifice constiinta unicitatii evreiesti". Aceasta a facut ca din Principatele dunarene sa se ridice una dintre ramurile sioniste majore si una dintre marile emigrari spre Eretz Israel in secolul XX.



Inchei cu o observatie asupra scrierii istoriei Romaniei. Deocamdata avem incercari de sinteza istorica si, paralel, istorii - mai ales ale evreilor si germanilor din spatiul carpato-danubian. A venit deja de mult timpul de a integra aceste sinteze si istorii. Carol Iancu a dat, cu Evreii din Romania (1866-1918). De la excludere la emancipare, o carte care - trebuie subliniat - intereseaza in cel mai inalt grad nu doar istoria comunitatii evreilor, ci istoria Romaniei in intregimea ei.

La 2009-12-19 09:02:27, Nikon a scris:


========================================
Am desprins din textul prezentat de d-ta unele ideii
pertinente shi foarte sincere surprinse de autorul cartii
care completeaza nuantele trairii comune ce altii n-au reushit
pentru ca erau "expuse 'prin prisma - crestinului -...dar nu
neaparat evitat cu tendentiozitate ..
Am notat Autorul ...shi cindva o "cuprind ...in totalitate !
Asta ca o exceptie - azi cartea la romanii aluneca spre
trecutul indepartat la Gutenberg ...doar bune pentru cancelarii !
Noroc c-au shi can- canuri zilnice .....
JD

> Cauzele antisemitismului
>
>
>
> Pe traseul reconstituirii acestei linii de dezvoltare, Carol Iancu
> pune intrebarile grave: cum se explica opozitia durabila la
> emanciparea evreilor? De unde provine antisemitismul ce alimenta
> aceasta opozitie? Teza sa este ca "daca, inainte de 1878, lipsa
> asimilarii pare a fi ceea ce justifica ostilitatea fata de evrei,
> dupa aceasta data, ceea ce explica gravele masuri legislative luate
> impotriva lor este mai curand teama ca se vor asimila". Si in Romania
> evreii au fost pionierii economiei capitaliste, dar au fost
> discriminati de indata ce indigenii au putut face opozitia. Astfel
> s-a ajuns, in 1866-1918, la impiedicarea emanciparii prin actiunea
> autoritatilor si a organizatiilor extremiste, sustinute de presa
> timpului. Ca efect, antisemitismul a devenit "institutie de stat",
> fiind "politica dificila", consacrata de legislatie. O tara care ii
> primise pe evreii alungati din Spania si in care se refugiasera multi
> imigranti, de-a lungul secolelor, a ramas captiva, in legislatie,
> cliseului "natiuni straine" dinauntrul Romaniei.
>
> Carol Iancu identifica mai multi factori care explica antisemitismul
> ce a luat forma in Constitutia din 1866 si in prelungirile acestuia:
> "tensiunea religioasa" fata de cei care urbanizasera in mare parte
> Moldova si Tara Romaneasca, preluarea emanciparii in luptele politice
> curente, atitudinea xenofoba a unor categorii ce traiau teama de
> concurenta. Acest antisemitism a fost - argumenteaza Carol Iancu -
> "un fenomen propagat de sus in jos de catre Guvern" si a capatat
> "aspect popular, uneori violent, rezultat al unui patrimoniu
> spiritual antievreiesc de lunga durata, caruia i s-a adaugat, pe de o
> parte, frustrarea unor paturi de meseriasi si negustori romani si, pe
> de alta parte, pozitia unei anumite paturi de evrei ca agentii cei
> mai vizibili ai exploatarii taranilor". Cartea Evreii din Romania
> (1866-1919). De la excludere la emancipare ofera un tablou complex al
> edificiului economic si social al politicii antisemite a epocii din
> cele doua Principate.
>
> Pe baza unui astfel de tablou, istoricul Carol Iancu a luat distanta
> de distinctii maniheiste intre "buni" si "rai" si de ontologizari
> hazardate. El capteaza cauzele antisemitismului in jocul complicat al
> factorilor economici, sociali, culturali, al interactiunii grupurilor,
> controlate de fortele politice. Carol Iancu incheie cu observatia ca
> "in Romania, in conditiile de neemancipare politica si de privare de
> multe drepturi civile, antisemitismul a purtat in sine propriul sau
> leac, deoarece el n-a facut decat sa fortifice constiinta unicitatii
> evreiesti". Aceasta a facut ca din Principatele dunarene sa se ridice
> una dintre ramurile sioniste majore si una dintre marile emigrari spre
> Eretz Israel in secolul XX.
>
>
>
> Inchei cu o observatie asupra scrierii istoriei Romaniei. Deocamdata
> avem incercari de sinteza istorica si, paralel, istorii - mai ales
> ale evreilor si germanilor din spatiul carpato-danubian. A venit deja
> de mult timpul de a integra aceste sinteze si istorii. Carol Iancu a
> dat, cu Evreii din Romania (1866-1918). De la excludere la
> emancipare, o carte care - trebuie subliniat - intereseaza in cel mai
> inalt grad nu doar istoria comunitatii evreilor, ci istoria Romaniei
> in intregimea ei.
>
>

La 2009-12-19 09:02:27, Nikon a scris:

> Cauzele antisemitismului
>
>
>
> Pe traseul reconstituirii acestei linii de dezvoltare, Carol Iancu
> pune intrebarile grave: cum se explica opozitia durabila la
> emanciparea evreilor? De unde provine antisemitismul ce alimenta
> aceasta opozitie? Teza sa este ca "daca, inainte de 1878, lipsa
> asimilarii pare a fi ceea ce justifica ostilitatea fata de evrei,
> dupa aceasta data, ceea ce explica gravele masuri legislative luate
> impotriva lor este mai curand teama ca se vor asimila". Si in Romania
> evreii au fost pionierii economiei capitaliste, dar au fost
> discriminati de indata ce indigenii au putut face opozitia. Astfel
> s-a ajuns, in 1866-1918, la impiedicarea emanciparii prin actiunea
> autoritatilor si a organizatiilor extremiste, sustinute de presa
> timpului. Ca efect, antisemitismul a devenit "institutie de stat",
> fiind "politica dificila", consacrata de legislatie. O tara care ii
> primise pe evreii alungati din Spania si in care se refugiasera multi
> imigranti, de-a lungul secolelor, a ramas captiva, in legislatie,
> cliseului "natiuni straine" dinauntrul Romaniei.
>
> Carol Iancu identifica mai multi factori care explica antisemitismul
> ce a luat forma in Constitutia din 1866 si in prelungirile acestuia:
> "tensiunea religioasa" fata de cei care urbanizasera in mare parte
> Moldova si Tara Romaneasca, preluarea emanciparii in luptele politice
> curente, atitudinea xenofoba a unor categorii ce traiau teama de
> concurenta. Acest antisemitism a fost - argumenteaza Carol Iancu -
> "un fenomen propagat de sus in jos de catre Guvern" si a capatat
> "aspect popular, uneori violent, rezultat al unui patrimoniu
> spiritual antievreiesc de lunga durata, caruia i s-a adaugat, pe de o
> parte, frustrarea unor paturi de meseriasi si negustori romani si, pe
> de alta parte, pozitia unei anumite paturi de evrei ca agentii cei
> mai vizibili ai exploatarii taranilor". Cartea Evreii din Romania
> (1866-1919). De la excludere la emancipare ofera un tablou complex al
> edificiului economic si social al politicii antisemite a epocii din
> cele doua Principate.
>
> Pe baza unui astfel de tablou, istoricul Carol Iancu a luat distanta
> de distinctii maniheiste intre "buni" si "rai" si de ontologizari
> hazardate. El capteaza cauzele antisemitismului in jocul complicat al
> factorilor economici, sociali, culturali, al interactiunii grupurilor,
> controlate de fortele politice. Carol Iancu incheie cu observatia ca
> "in Romania, in conditiile de neemancipare politica si de privare de
> multe drepturi civile, antisemitismul a purtat in sine propriul sau
> leac, deoarece el n-a facut decat sa fortifice constiinta unicitatii
> evreiesti". Aceasta a facut ca din Principatele dunarene sa se ridice
> una dintre ramurile sioniste majore si una dintre marile emigrari spre
> Eretz Israel in secolul XX.
>
>
>
> Inchei cu o observatie asupra scrierii istoriei Romaniei. Deocamdata
> avem incercari de sinteza istorica si, paralel, istorii - mai ales
> ale evreilor si germanilor din spatiul carpato-danubian. A venit deja
> de mult timpul de a integra aceste sinteze si istorii. Carol Iancu a
> dat, cu Evreii din Romania (1866-1918). De la excludere la
> emancipare, o carte care - trebuie subliniat - intereseaza in cel mai
> inalt grad nu doar istoria comunitatii evreilor, ci istoria Romaniei
> in intregimea ei.
>
>

La 2009-12-19 10:01:55, Huhu Ciu a scris:

> La 2009-12-19 09:02:27, Nikon a scris:
>
> > Cauzele antisemitismului
> >
> >
> >
> > Pe traseul reconstituirii acestei linii de dezvoltare, Carol Iancu
> > pune intrebarile grave: cum se explica opozitia durabila la
> > emanciparea evreilor? De unde provine antisemitismul ce alimenta
> > aceasta opozitie? Teza sa este ca "daca, inainte de 1878, lipsa
> > asimilarii pare a fi ceea ce justifica ostilitatea fata de evrei,
> > dupa aceasta data, ceea ce explica gravele masuri legislative luate
> > impotriva lor este mai curand teama ca se vor asimila". Si in Romania
> > evreii au fost pionierii economiei capitaliste, dar au fost
> > discriminati de indata ce indigenii au putut face opozitia. Astfel
> > s-a ajuns, in 1866-1918, la impiedicarea emanciparii prin actiunea
> > autoritatilor si a organizatiilor extremiste, sustinute de presa
> > timpului. Ca efect, antisemitismul a devenit "institutie de stat",
> > fiind "politica dificila", consacrata de legislatie. O tara care ii
> > primise pe evreii alungati din Spania si in care se refugiasera multi
> > imigranti, de-a lungul secolelor, a ramas captiva, in legislatie,
> > cliseului "natiuni straine" dinauntrul Romaniei.
> >
> > Carol Iancu identifica mai multi factori care explica antisemitismul
> > ce a luat forma in Constitutia din 1866 si in prelungirile acestuia:
> > "tensiunea religioasa" fata de cei care urbanizasera in mare parte
> > Moldova si Tara Romaneasca, preluarea emanciparii in luptele politice
> > curente, atitudinea xenofoba a unor categorii ce traiau teama de
> > concurenta. Acest antisemitism a fost - argumenteaza Carol Iancu -
> > "un fenomen propagat de sus in jos de catre Guvern" si a capatat
> > "aspect popular, uneori violent, rezultat al unui patrimoniu
> > spiritual antievreiesc de lunga durata, caruia i s-a adaugat, pe de o
> > parte, frustrarea unor paturi de meseriasi si negustori romani si, pe
> > de alta parte, pozitia unei anumite paturi de evrei ca agentii cei
> > mai vizibili ai exploatarii taranilor". Cartea Evreii din Romania
> > (1866-1919). De la excludere la emancipare ofera un tablou complex al
> > edificiului economic si social al politicii antisemite a epocii din
> > cele doua Principate.
> >
> > Pe baza unui astfel de tablou, istoricul Carol Iancu a luat distanta
> > de distinctii maniheiste intre "buni" si "rai" si de ontologizari
> > hazardate. El capteaza cauzele antisemitismului in jocul complicat al
> > factorilor economici, sociali, culturali, al interactiunii grupurilor,
> > controlate de fortele politice. Carol Iancu incheie cu observatia ca
> > "in Romania, in conditiile de neemancipare politica si de privare de
> > multe drepturi civile, antisemitismul a purtat in sine propriul sau
> > leac, deoarece el n-a facut decat sa fortifice constiinta unicitatii
> > evreiesti". Aceasta a facut ca din Principatele dunarene sa se ridice
> > una dintre ramurile sioniste majore si una dintre marile emigrari spre
> > Eretz Israel in secolul XX.
> >
> >
> >
> > Inchei cu o observatie asupra scrierii istoriei Romaniei. Deocamdata
> > avem incercari de sinteza istorica si, paralel, istorii - mai ales
> > ale evreilor si germanilor din spatiul carpato-danubian. A venit deja
> > de mult timpul de a integra aceste sinteze si istorii. Carol Iancu a
> > dat, cu Evreii din Romania (1866-1918). De la excludere la
> > emancipare, o carte care - trebuie subliniat - intereseaza in cel mai
> > inalt grad nu doar istoria comunitatii evreilor, ci istoria Romaniei
> > in intregimea ei.
> >
> >
>
>

Baaa care stiti o colinda frumoasa???




La 2009-12-19 10:13:46, Huhu Ciu a scris:

> La 2009-12-19 10:01:55, Huhu Ciu a scris:
>
> > La 2009-12-19 09:02:27, Nikon a scris:
> >
> > > Cauzele antisemitismului
> > >
> > >
> > >
> > > Pe traseul reconstituirii acestei linii de dezvoltare, Carol Iancu
> > > pune intrebarile grave: cum se explica opozitia durabila la
> > > emanciparea evreilor? De unde provine antisemitismul ce alimenta
> > > aceasta opozitie? Teza sa este ca "daca, inainte de 1878, lipsa
> > > asimilarii pare a fi ceea ce justifica ostilitatea fata de evrei,
> > > dupa aceasta data, ceea ce explica gravele masuri legislative luate
> > > impotriva lor este mai curand teama ca se vor asimila". Si in Romania
> > > evreii au fost pionierii economiei capitaliste, dar au fost
> > > discriminati de indata ce indigenii au putut face opozitia. Astfel
> > > s-a ajuns, in 1866-1918, la impiedicarea emanciparii prin actiunea
> > > autoritatilor si a organizatiilor extremiste, sustinute de presa
> > > timpului. Ca efect, antisemitismul a devenit "institutie de stat",
> > > fiind "politica dificila", consacrata de legislatie. O tara care ii
> > > primise pe evreii alungati din Spania si in care se refugiasera multi
> > > imigranti, de-a lungul secolelor, a ramas captiva, in legislatie,
> > > cliseului "natiuni straine" dinauntrul Romaniei.
> > >
> > > Carol Iancu identifica mai multi factori care explica antisemitismul
> > > ce a luat forma in Constitutia din 1866 si in prelungirile acestuia:
> > > "tensiunea religioasa" fata de cei care urbanizasera in mare parte
> > > Moldova si Tara Romaneasca, preluarea emanciparii in luptele politice
> > > curente, atitudinea xenofoba a unor categorii ce traiau teama de
> > > concurenta. Acest antisemitism a fost - argumenteaza Carol Iancu -
> > > "un fenomen propagat de sus in jos de catre Guvern" si a capatat
> > > "aspect popular, uneori violent, rezultat al unui patrimoniu
> > > spiritual antievreiesc de lunga durata, caruia i s-a adaugat, pe de o
> > > parte, frustrarea unor paturi de meseriasi si negustori romani si, pe
> > > de alta parte, pozitia unei anumite paturi de evrei ca agentii cei
> > > mai vizibili ai exploatarii taranilor". Cartea Evreii din Romania
> > > (1866-1919). De la excludere la emancipare ofera un tablou complex al
> > > edificiului economic si social al politicii antisemite a epocii din
> > > cele doua Principate.
> > >
> > > Pe baza unui astfel de tablou, istoricul Carol Iancu a luat distanta
> > > de distinctii maniheiste intre "buni" si "rai" si de ontologizari
> > > hazardate. El capteaza cauzele antisemitismului in jocul complicat al
> > > factorilor economici, sociali, culturali, al interactiunii grupurilor,
> > > controlate de fortele politice. Carol Iancu incheie cu observatia ca
> > > "in Romania, in conditiile de neemancipare politica si de privare de
> > > multe drepturi civile, antisemitismul a purtat in sine propriul sau
> > > leac, deoarece el n-a facut decat sa fortifice constiinta unicitatii
> > > evreiesti". Aceasta a facut ca din Principatele dunarene sa se ridice
> > > una dintre ramurile sioniste majore si una dintre marile emigrari spre
> > > Eretz Israel in secolul XX.
> > >
> > >
> > >
> > > Inchei cu o observatie asupra scrierii istoriei Romaniei. Deocamdata
> > > avem incercari de sinteza istorica si, paralel, istorii - mai ales
> > > ale evreilor si germanilor din spatiul carpato-danubian. A venit deja
> > > de mult timpul de a integra aceste sinteze si istorii. Carol Iancu a
> > > dat, cu Evreii din Romania (1866-1918). De la excludere la
> > > emancipare, o carte care - trebuie subliniat - intereseaza in cel mai
> > > inalt grad nu doar istoria comunitatii evreilor, ci istoria Romaniei
> > > in intregimea ei.
> > >
> > >
> >
> >
>
>